در پاسخ مىگوييم : اين كه همان وجه اول است و به طرح آن به عنوان وجه دوم نيازى نيست . از طرفى كسى مىتواند چنين بگويد كه دست كم بر كتاب‌هاى خطى موجود امروز احاطه داشته باشد . آيا اشكال كننده ، اين احاطه را دارد ؟ ! شما مىدانيد در طول تاريخ چه قدر از كتاب‌ها را از بين برده‌اند كه اثرى از آن كتاب‌ها نيست ، كتاب مدينة العلم شيخ صدوق كجاست ؟ كتابى كه اگر بود پنجمين كتاب از كتب اربعه ما بود . بنابراين نمىتوان اين طور مطالب را نفى يا اثبات كرد . وجه سوم . شگفت‌انگيز اين كه اين حديث بىسند ، در حاشيهء نسخهء كتاب خطى عوالم العلوم با سند مىشود ( ! ) آيا اين ، شيوهء اشكال كردن است ؟ « حديث بىسند باسند مىشود » ؛ يعنى كسى آن سند را جعل كرده است ؟ ! آيا اين جاى شگفتى نيست ؟ ! كتاب عوالم العلوم اخيراً چاپ شده و سند حديث كساء را آقاى نجفى مرعشى رحمه اللَّه در حواشى جلد دوم احقاق الحق كه قبل از عوالم العلوم چاپ شده ، از كتابى نقل مىكنند ، آن گاه تتبع مىكنند و توسط حاج شيخ محمّد صدوقى نسخهء خطى عوالم العلوم را در يكى از كتابخانه‌هاى يزد پيدا مىكنند ، مرحوم صدوقى اين نسخه خطى را در اختيار آقاى نجفى قرار مىدهند . ايشان گفته‌اند : من سند حديث كساء در احقاق الحق را با سند عوالم العلوم مقابله كردم ، ديدم اين دو سند با هم مطابقت دارند ، متن عبارت ايشان چنين است : أنقلها من رسالة العالم الجليل الحجّة الزاهد الحاج الشيخ محمّد تقي بن الحاج الشيخ المحمّد باقر اليزدي البافقي نزيل قم . « 1 » آن گاه مىگويند : اين حديث در كتاب عوالم العلوم كه از كتاب‌هاى معتبرى است

--> ( 1 ) . شرح احقاق الحق : 2 / 533